jueves, 29 de junio de 2017

El Rito de York

El Rito de York o Rito York es uno de los ritos de la francmasonería, es decir, una de las múltiples formas de practicarla. Incluye, en América Latina, el Rito de York y el llamado Rito de York, en los Estados Unidos.

El primero es más bien el Rito de Emulación Inglés, el cual difiere del Rito de York Norteamericano, basado este último en el Rito de los Antiguos, mientras que el Rito de Emulación es una variación creada en Inglaterra. 

En su conjunto, ambos son variaciones del más antiguo de todos los ritos de la francmasonería, el Rito de York escocés, y, a diferencia de otros ritos masónicos, alberga, además de la masonería simbólica (es decir, los tres primeros grados: aprendiz, compañero y maestro, correspondientes a la llamada masonería simbólica o masonería azul; véase logias de San Juan), a la masonería capitular o masonería del Real Arco, así como a la masonería templaria o masonería de caballería, por lo que cuenta con numerosos grados.

El Rito de Emulación del Reino Unido es el que, en algunos países de América Latina, se denomina Rito de York. En el Reino Unido se practican también otros ritos: por ejemplo, el Rito de York practicado en Gales es prácticamente igual al Rito de York Nortemericano, ya que también se basa en el Rito de los Antiguos. Es el más popular de los ritos que se practica en el Reino Unido (Emulación - York), y también es el más popular en los Estados Unidos, aunque con algunas variantes fundamentales. En países como Perú y Bolivia, el Rito de York (practicado en Escocia) es el predominante. El Rito de York norteamericano también se practica en otros países fuera de los Estados Unidos, como México y Perú.


Grados capitulares o solo grados

En el Rito de York, a los Grados del Real Arco se le conocen también como Grados Capitulares, pues estos Grados se trabajan, masónicamente hablando, en Capítulos y no en Logias, como sucede en la Masonería Simbólica.

Desde sus inicios, la Francmasonería consideró a estos Grados Capitulares como los más importantes de la Orden. En 1813, cuando las dos Grandes Logias de Inglaterra se unieron, proclamaron: "La Masonería Antigua pura consta de solo tres grados, es decir, el de Aprendiz Masón, Compañero Francmasón y Maestro Masón, incluyendo la Orden Suprema del Arco Real Sagrado".

La Masonería Capitular o del Arco Real no es un Grado por sí solo, sino que consiste en culminar el tercero, que se encuentra incompleto (en todos los ritos), por lo que la experiencia de un Maestro Masón (aunque posea los 33 Grados que otorga el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado) no es completa hasta que haya sido exaltado a esta Orden Sagrada que representa el verdadero esplendor de la Masonería.


Grados del Rito de York

Masonería simbólica

Logias de San Juan o logias azules

Aprendiz Masón (primer grado)
Compañero Francmasón (segundo grado)
Maestro Masón (tercer grado) 


Masonería capitular
Capítulo de masones del Real Arco de Escocia:
Maestro Marca
Maestro Excelente
Masón del Real Arco


En los Estados Unidos, existen también los grados capitulares o del Capítulo, y son cuatro:
Maestro de la Marca
Venerable Maestro Virtual (Virtual Past Master)
Muy Excelente Maestro
Real Arco
Serie de Logia o Consejo del Real Arco de Escocia:
Marinero de la Real Arca
Paso de Babilonia o Grados de la Cruz Roja (Caballero de la Espada, Caballero del Este y Caballero del Este y Oeste)
Crípticos (Maestro Real, Maestro Selecto y Maestro Super Excelente)
En los Estados Unidos, el Consejo también se denomina masonería críptica, y son sus grados:
Maestro Real
Maestro Selecto
Super Excelente Maestro
Masonería templaria de Escocia
Gran Priorato de Escocia:
Escudero
Caballero
Orden de Malta de Escocia:
Caballero de San Pablo
Caballero de San Juan de Jerusalén y Malta

Es importante mencionar que los grados simbólicos (o de San Juan) son otorgados por las Grandes Logias Regulares de cada país, en tanto que los Grados del Real Arco y de la Masonería Templaria son otorgados única y exclusivamente por el Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Masones de Escocia y el Priorato de Escocia, respectivamente. Exceptuando los grados dictados por la masonería de las Comandancias del Rito de York Norteamericano.


lunes, 12 de junio de 2017

Mitos fundacionales de la Masonería en entredicho Historiador francés pone en duda el origen de la sociedad.

El cielo está encapotado y Devrig Molles camina por las calles de Montevideo. Se siente como en casa. "Me hace acordar a Bretaña, la gente es sencilla y amable", afirma mientras recorre la plaza Matriz. Observa la fuente y esboza una sonrisa. 
Un rato después entra al Palacio Estevez. Mira las vitrinas y se encuentra con los símbolos del grado 33 masónico que pertenecieron a Manuel Oribe y vuelve a sonreír.
Pregunta por José Batlle y Ordóñez y alguien le dice que no era masón pero que se enfrentó a la Iglesia Católica. Ya no sonríe.
Molles es un doctor en Historia por la Université de Strasbourg y maestro en Historia y Ciencias Sociales por la Université de Haute Bretagne.

Nació en la Bretaña francesa y desde 2009 es el director científico del Archivo de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Desde ese lugar investigó en profundidad hasta los orígenes de la propia institución masónica.

El resultado de tales estudios fue un libro denominado La invención masónica, publicado en 2015 por la editorial de la Universidad de La Plata. Ese trabajo conmovió las bases de la mitología de la Masonería porque demostró que los masones modernos no tienen un vínculo probado con las logias de albañiles del medioevo o con los Caballeros Templarios, como maneja su literatura.
"Esto rompe con los mitos, algunos masones pueden pensar que van a tener una pérdida, pero hablamos de mitos. Esto no es literatura, es historia que se funda en la síntesis de los mejores especialistas del mundo", dijo Molles entrevistado el miércoles por El País.

La tesis del historiador francés fue presentada anoche en una conferencia que tuvo lugar en el Palacio Estevez, sede del museo de la Presidencia, convocada por las autoridades de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay y la Silver River Lodge N° 876 en el Registro de la gran Logia Unida de Inglaterra, en ocasión de la celebración de los 300 años de creación de la Gran Logia de Inglaterra.

Su libro ya suscitó reacciones en el ambiente masónico internacional. "Por un lado hay entusiasmo, y por otro, una condena horrorizada pero impotente. Se trata de los mitos que ayudaron a la creación de la Masonería. Los fundadores salieron de la Royal Society, una de las primeras instituciones científicas modernas que nació en 1660", afirmó el experto.
Aclaró que los integrantes de la Royal Society eran científicos que habían padecido luchas religiosas en forma personal o familiar. Los eruditos desempolvan manuscritos antiguos olvidados muchos años atrás.

Molles explicó que el pastor anglicano James Anderson y Théophile Désaguliers, científico francés, discípulo de Isaac Newton, crearon las bases de una nueva organización.
"Revitalizan las formas y le dan un mito fundador. Piensan que hay que formar un espacio social de reconciliación que incluya a los hombres de distintas religiones, opiniones y nacionalidades", dijo Molles.

Para el experto, el mito fundador fue pensado por Désaguliers quien recurrió a la historia bíblica de la construcción de la Torre de Babel.
"Plantea que la Masonería viene desde el origen de la humanidad, los descendientes de Caín comienzan a levantar la torre, Dios se fastidia y condena a los hombres a tener múltiples lenguajes y la humanidad se dispersa. Desde ese momento una cofradía tuvo la función de guardar el secreto del núcleo técnico científico que une a la humanidad, se trata básicamente de la geometría. Son los masones, que circulando por los diversos estados, han conseguido el progreso de esta ciencia en el mundo", dijo Molles.

El experto reveló que está demostrado que Anderson manejaba documentación que perteneció a su padre sobre las logias operativas, los gremios de constructores, que luego adoptó la Masonería. Años después el grupo captaría a importantes figuras políticas, militares y religiosas de Europa y América. "Fueron la primera sociedad civil de la historia", sentenció.
Aclaró que "no hay una conspiración masónica internacional". Además, dijo que la Masonería no es una sociedad secreta sino "una red de sociabilidad democrática donde se aprende a coexistir". Aseguró que los masones latinos son "más laicistas y republicanos" que sus pares anglosajones.




Fuente: http://www.elpais.com.uy/informacion/mitos-fundacionales-masoneria-entredicho.html

martes, 2 de mayo de 2017

Notas sobre la Alquimina

La Alquimia espiritual es la búsqueda del matrimonio alquímico, la unión del sol y la luna, del cielo y la tierra, del cual surgirá el oro filosófico.
Todo esto conlleva una “técnica” que permanece oculta, por medio de diversos símbolos y tratados herméticos, cabalísticos y alquímicos.
Meditando sobre el tema me vino que seria bueno empezar por añadir “claridad y distinción”, como decía René  Descartes, al significado de la palabra Técnica.
Al realizar este ejercicio entre la razón y la intuición, me di cuenta una vez más, de lo importante que es para el ser humano ser consciente del verdadero significado de las palabras, ya que son símbolos que nuestra consciencia transforma en pensamientos en la mente objetiva y allí desencadena una serie de reacciones en las que están implicados, instintos, emociones, recuerdos, voluntad, razonamientos, etc. que dependiendo del significado que nosotros le atribuyamos, así reaccionará  nuestra mente. 
Estas son algunas de las acepciones de la palabra técnica:
·   Perteneciente o relativo a las “aplicaciones” de las ciencias y las artes.
·   Persona que posee los “conocimientos” especiales de una ciencia o arte.
·   Conjunto de “procedimientos” y “recursos” de que se sirve una ciencia o arte.
·   Pericia” o “habilidad” para usar esos procedimientos y recursos.
Al tomar estos apuntes, descubrí que las palabras que describían las diferentes acepciones, incluían otras  que llamaron mi atención:
·   Aplicaciones, conocimientos, procedimientos, recursos, pericia y habilidad.
Esto fue como un imán para seguir este encadenamiento de significados que tenían el común denominador de incitar a la “acción”.
Así pues, comencé por analizar  cada palabra. Pero antes tenia que darle un sentido más profundo a estas frases, cambié las palabras ciencia y arte por alquimia espiritual.
La primera frase queda ahora así:
·    Técnica: perteneciente o relativo a las “aplicaciones” de la alquimia espiritual.
o    Aplicación: ganas y asiduidad con la que se hace algo, especialmente el estudio.
La frase queda ahora como sigue:
La técnica se refiere a las ganas y asiduidad con la que estudiamos la alquimia espiritual.
Mi mente enseguida recordó lo mucho que se nos insiste en la alquimia que debemos tener fe, paciencia y perseverancia al hacer la “piedra” y sobre todo lo importantísimo que es saber porque seguimos esa vía de estudio interior.
La segunda frase, queda así:
·     Técnica: Persona que posee los “conocimientos” especiales sobre la alquimia espiritual.
o    Conocimiento, significa: Entendimiento, Inteligencia, razón natural.
o    Una vez más me propuse ahondar más en estos significados
§   Entendimiento:
·          Potencia del Alma en virtud de la cual el hombre concibe las cosas, las compara, las juzga e induce o deduce otras de las que ya conoce.
·          Alma, en cuanto discurre y raciocina.
·          El que ilumina las cosas y las hace inteligibles.
§   Inteligencia:
·          Capacidad de entender o comprender.
·          Capacidad de resolver problemas.
·          Habilidad, destreza y experiencia.
§   Razón Natural:
·          Potencia discursiva del hombre, desnuda de todo matiz científico que le dé luz al entendimiento.
o    Potencia:
§   Capacidad de producir un efecto o ejecutar algo.
§   Poder y Fuerza.
§   Cada una de las tres facultades del Alma:
·          Entendimiento
·          Memoria
·          Voluntad
La frase toma ahora un gran significado:
La técnica se refiere a la persona que es capaz de enfrentarse a los problemas de la vida con el poder y la fuerza que da el entendimiento de nuestra unión con Dios, es decir, concibe, compara y  juzga los opuestos, luego los transfiere al Alma, iluminando así las cosas y haciéndolas inteligibles.
De esta manera la voluntad se fortalece al enfrentarse a cada nueva experiencia, con habilidad y destreza, produciendo ese efecto de acción consciente que nos da el conocimiento de la alquimia espiritual, personal e intransferible.
Como veis, estos conocimientos son para utilizarlos y nos demuestran una vez más que hay que caminar siempre lo más cerca de la templanza, es decir, equilibrar, armonizar los opuestos y dejarnos fluir, con la confianza de que toda experiencia de nuestra vida tiene por objeto, hacernos más sabios a los consejos de la alquimia interior, para así llegar a esa intima unión entre cuerpo, mente y alma…
La tercera frase, queda así:
·     Conjunto de “procedimientos” y “recursos” de que se sirve la alquimia espiritual.
o    Procedimiento: Método de ejecutar algunas cosas.
o    Recurso: Medio de cualquier clase, que en caso de necesidad, sirve para conseguir lo que se pretende.
La frase queda ahora como sigue:
Conjunto de Métodos y ejercicios Alquímicos que nos hacen ser capaces de vivir el presente, utilizando toda nuestra creatividad, intuición y voluntad para conseguir el fin último, el ser uno con la naturaleza.
No debemos olvidar que el fin no justifica los medios y todo aquello que sea egoísta, debe ser rechazado y sustituido por su opuesto. La Alquimia espiritual, implica impersonalidad, despego material y ayuda eficaz, para que el verdadero Amor se manifieste con toda su Luz.
La cuarta frase, queda así:
·   Pericia” o “habilidadpara usar esos procedimientos y recursos de la alquimia espiritual.
Esta frase nos acerca hacia la Técnica de los antiguos  maestros alquimistas, ya que la acepción de “maestro” dice que es la persona que práctica en una materia y la maneja con desenvoltura lo que le capacita en el arte y destreza de enseñar o ejecutar algo.
Como veis la maestría implica mucha práctica y dominio, resultado del conocimiento de las vías y medios para llegar a una meta. Sin un fin al que se dirigen las acciones o deseos del alquimista, no hay camino y precisamente, la técnica consiste en abrir un camino a través de obstáculos, realizar una revisión crítica de las acciones (como hacían los pitagóricos) y un balance de las que se consideran mejores.
La Técnica debe ser eficaz y segura, para ayudar a nuestra mente a armonizar nuestras vidas con las fuerzas naturales por medio del trabajo, el servicio y la toma gradual de consciencia.
El objetivo real que el alquimista debe alcanzar es “concentrar toda su atención en su yo interior y expresar así sus facultades mediante la creatividad en beneficio de los demás”.
La alquimia espiritual, exige hombres de acción, una acción focalizada y pensamientos y metas comunes que crean fuertes pensamientos-ideas. “Los pensamientos son cosas” y están relacionados con la esencia y esa esencia está dentro de cada uno de nosotros. Canalizándola, los pensamientos individuales se unen para formar un solo pensamiento colectivo, un pensamiento forma que nos vincula y armoniza con la meta común. En esto vemos como los alquimistas sabían de la existencia del “inconsciente colectivo” que decía el psicólogo Carl Gustav Jung.
El sendero alquímico implica “Silencio y Obediencia”. Silencio para poder escuchar a nuestra parte intuitiva y obediencia para seguir sus dictados sin dudar. Es un acto de valentía y confianza plena rodeado de Amor. Si amamos a Dios, debemos amarnos a nosotros mismos y por ese mismo amor, perdonaros para poder seguir el camino con nuevas ilusiones y metas… la acción sigue al pensamiento, y la voluntad es su motor.
Después de redactar este discurso, me quedé pensando en lo importante que es tener las ideas claras… y mi conclusión es que la claridad depende de la sinceridad que el alquimista pone en sus pensamientos, palabras y obras.  Sinceridad con uno mismo, es sinónimo de éxito en el camino de regreso a la Unidad… y en cualquier asunto de nuestro diario caminar!
 
Por: Guillermo J. Recourt

Fuente: http://bloglasendadelmedio.blogspot.com.ar/2009/10/meditando-sobre-la-tecnica-en-la.html?m=1

martes, 14 de marzo de 2017

Sarmiento, los Jesuitas, y una crítica a la Masonería.


En 1869, Domingo Faustino Sarmiento escribirá una serie de artículos masónicos que aparecerán publicados en la revista "El Progreso" bajo el pseudónimo "V".  Reproducimos un fragmento  no tanto por el consabido enfrentamiento entre jesuitas y masones de la época, sino por la interesante reflexión que hace el autor sobre la masonería, la cual estimo de gran actualidad para estas tierras.

......Para que la masonería pudiera ser lo que debe, sería necesario que se operase en su seno una gran revolución; que se reconstituyese bajo principios democráticos que alejaran de su seno el afan de adquirir grados mas ó me­nos absurdos por las distinciones y prerogativas que importan, y por la inesplicabilidad de los principios y doctrinas que representan en abierta oposición con los fundamentales de la Orden y que se revelan contra el sentido común, como lo son casi todos los superiores a los tres primitivos.
Sería necesario que abrazase un cuerpo de doctrina racional, a la altura del siglo, que representara las aspiraciones de la filosofía moderna, y que con aquella constitución y con estos principios, limitara el número de sus adeptos solamente en aquellos que las abrazaran con fé y firme voluntad de realizarlas en el terreno práctico de sus tareas; que en consecuencia mantuviera escuelas públicas gratis de primera enseñanza, cátedras públicas donde se explicaran a la juventud las ciencias naturales, la filosofía, la literatura y la moral social, según el criterio racionalista fundamental de la institución; que fundara una casa de enseñanza industrial para huérfanos, que transformara sus considerables ingresos en elementos de crédito para fomentar el trabajo entre aquellos de sus miembros aptos y necesitados de ello; que circulara un diario
defensor de sus doctrinas, propagador de conocimientos útiles a todas las clases, en todos los ramos del saber y de las necesidades de la vida; que inspirara interés el ser miembro de la Orden, que fuese en fin, una fuerza moral, poderosa, que de una manera práctica y ostensible desmintiera las acusaciones que se le dirijen, de ser, cuando menos, una espada de cartón.
No siendo todo esto la masonería y sabiéndolo los jesuitas, no puede considerarse su empeño sino como un inocente pasatiempo; dispararle tiros á una sombra!
Si la masonería es un cadáver, a qué pincharlo?
Por lo contrario, si el jesuitismo hace daño, porque no se reviste la masonería de todo el valor necesario para constituirse, organizarse y trabajar, como hemos indicado, para combatir con ejemplos prácticos, públicos y eficaces ese mal?
Cuando aquel toma la cosa a lo cómico y esta no lo toma a lo serio, puede asegurarse que la sombra se irá desvaneciendo y que los satélites de Loyola conseguirán su fin.
Sin embargo, aun es tiempo, si hay masones que tengan bastante alma para iniciar y llevar a cabo la revo­lucion que debe rejuvenecer y dar mayor respetabilidad, utilidad e importancia a la Orden.

Aporte e investigacion de Gustavo FrendaFrendaw

martes, 28 de febrero de 2017

Conciencia de Union por el QH Neo

Cuando fue construido el templo de Salomón, primero le fue encomendado por Yahve al Rey David, mas este, reconociendo ser un hombre de guerra y estar manchado de sangre, sabiamente delegó esta labor en su hijo, Salomón.
En la perfecta geometría con que este templo fue diseñado, en armonía con las leyes de la naturaleza, entre tantas otras cosas, está representada por dos columnas y por el suelo ajedrezado, la DUALIDAD.
El maestro egipcio Imhotep, maestro de la escuela de misterios del Ojo de Horus, más tarde rebautizado por los Griegos como Hermes Trismegistos, explica este concepto en su obra KYBALION, como principio de POLARIDAD, en el cuál indica que: 

“Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, a su par de opuestos: Los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.”.

En el mundo profano actual, creado desde la división, donde todos son extremos, donde hay buenos y malos, ricos y pobres, privilegiados y abandonados, derroches y carencias, excesos y hambrunas, donde el país más poderoso del planeta, el cuál debería ser ejemplo, está dividido entre Republicanos y Demócratas, entre blancos y negros; en ese mundo solo puede aprenderse la división. El real problema, a mi entender, radica en que la misma división también se produce entre nosotros, y en cada uno de nosotros, desobedeciendo directamente los mandatos básicos de la naturaleza. Desde el Fluor en el agua hasta las antenas electromagnéticas, pasando por alto un enorme número de ejemplos, sirven de instrumento de separación a varios niveles, incluso a niveles que no se perciben con el ojo humano.
En este mundo profano, el ser humano no consciente vive desconectado. Desconectado de los mensajes, de sus intuiciones. Del AMOR como fuerza creadora. Viviendo en su EGO. El EGO es dual.

Se aprendió a repetir dentro de cada uno, lo que es afuera. La división principal. Los extremos Holístico y egoísta. Un mundo individualista, o un universo en el que muchas partes forman un todo. Muchas partes del mismo todo.
Si bien podemos aceptar que el EGO, que nos identifica como individuos en esta experiencia VIDA, es necesario para cumplir esa labor, en el otro extremo nos desconecta del resto, del todo.
Cuando percibí esto, me pregunté: ¿Cuál es su opuesto?
Entendí el opuesto desde una perspectiva cercana al todo. A la unidad. Al G.A.D.U.
Entendí que para ver esos extremos, y sentir esa desconexión, tuve que hacerme consciente.
Entonces, es la consciencia la que nos separa del EGO. CONSCIENCIA Y EGO.
Afortunadamente, QQ:.HH:., a nosotros los masones se nos hace entrega de poderosas herramientas. Simbólicas. Que nos muestran un camino de LUZ, para que sus virtudes y destrezas sean también las nuestras, donde a través de un incansable trabajo sobre nuestra conciencia, podamos dilucidar estos interrogantes, comprender estos conceptos y elevar el estado de consciencia colectivo para volver a ser UNO. Volver a la unidad.

Ese es, a mi entender, el principal trabajo filantrópico que todo masón debe llevar a cabo. Porque ser MASÓN no es una condición. Ser MASÓN, es un estado de CONSCIENCIA.

Neo C.:M.: de la R.: L.: Carlos wilson 560
Oriente de Remedios de Escalada


Cinceladas de amor por el QH Neo.

Los Masones tenemos una responsabilidad inmensa. Llevamos un Cincel en nuestras manos. Desde el momento de nuestra iniciación, con los tres primeros golpes a la piedra bruta de nuestra conciencia, de nuestro carácter, llevamos el Cincel donde quiera que vayamos, y en cada uno de nuestros actos quedará impresa su forma. 

No estoy aquí para cuestionar las relaciones humanas en el mundo profano, es responsabilidad de cada quién estar abierto a evolucionar en el momento preciso. Pero si para analizar el grado de violencia con que la sociedad profana, con la que debemos interactuar la mayor parte de nuestro tiempo, se desenvuelve cotidianamente.

Imaginemos que cada humano lleva una mochila llena de cinceles, afilados, incisivos. Imaginemos que cada vez que dos personas se agreden, queda un Cincel clavado en sus corazones. Literalmente. Un CINCEL clavado en sus corazones. Multipliquemos esos Cinceles por la cantidad de veces que cada humano agredió, o fue agredido. Entonces veríamos las heridas de las personas, en forma de Cinceles. Cientos de Cinceles clavados en el corazón de cada humano. Dolorosos, pesados, oxidados.

Entonces me pregunto: Desde el compromiso Filantrópico inherente a mi condición… ¿Qué puedo hacer?

Tengo la ventaja de ser consciente de que solo puedo ser tan duro con otro, como lo soy conmigo mismo. Si me valoro, me respeto, y me trato con AMOR, jamás lastimaría a otra persona, porque me estaría lastimando a mi mismo. Estaría lastimando a la gran consciencia. Recordemos que el término “INDIVIDUO”, deriva del Latín: “INDIVIDUUM”, que quiere decir INDIVISIBLE.

Entonces entiendo que la sociedad no tiene un problema con los demás, el problema es de cada uno para consigo. 

¿Qué puedo hacer? 

Y buscando la respuesta a esta pregunta, me di cuenta de que la humanidad necesita aprender a usar sus Cinceles con inteligencia. Con AMOR. 
Es nuestra responsabilidad, QQ:.HH:., ser instrucción para que una herramienta que fue diseñada para construir, para detallar, para perfeccionar, no sea utilizada inconscientemente ni entregue resultados destructivos. Que ya no lastime, sino que sane. 
Debemos utilizar la habilidad que nos fué confiada.

La DULZURA, es uno de los rasgos que obligatoriamente debe caracterizar al Masón, a la hora de relacionarse con cualquier individuo, Hermano o profano. 
Es la DULZURA, y el arte en nuestras manos, las que deben ser ejemplo.
Es nuestra seguridad, nuestra confianza en nosotros mismos, las que deben ser inspiración en el mundo profano.
Es el AMOR, la energía creadora, la que debe regir nuestros trabajos y nuestras vidas, para ser diferencia en una sociedad sin AMOR propio en la mayoría de los casos.
Son nuestras CINCELADAS de AMOR las que recorriendo el mundo, serán alivio de los corazones lastimados. Porque nuestro compromiso es FILANTRÓPICO. Nuestro compromiso, es con la HUMANIDAD.

Neo C.:M.: R.: L.: Carlos wilson 560
Oriente de Remedios de Escalada











lunes, 27 de febrero de 2017

El mismo Dios,da para pensar...


El Colador y la Sabiduría Zen

Un grupo de devotos invitó a un maestro de meditación a la casa de uno de ellos para que los instruyera. El maestro dijo que debían esforzarse por liberarse de reaccionar en demasía frente a los hechos de la vida diaria, por lograr una actitud de reverencia, y por adquirir la práctica regular de un método de meditación que, a su vez, les explicó en detalle.

El objetivo era darse cuenta de que la vida espiritual debe estar presente en todo. Es estar conscientes de esto no sólo durante el período de meditación, sino constantemente, en lo cotidiano. El proceso es como llenar un colador con agua. El maestro hizo una reverencia ante ellos y partió.

El pequeño grupo se despidió de él y luego uno de ellos se dirigió a los demás, echando chispas de frustración: ¡Lo que nos dijo es como decirnos que nunca podremos lograrlo!

- ¡Llenar un colador con agua! Eso es lo que ocurre, ¿no? Al menos para mí. Escucho un sermón, rezo, leo algún libro sagrado, ayudo a mis vecinos con sus niños y ofrezco el mérito a Dios, o algo por el estilo y después me siento elevado. Mi carácter mejora durante un tiempo... no me siento tan impaciente, ni hago tantos comentarios sobre otras personas. Pero pronto el efecto se disipa y soy el mismo que antes.

Es como agua en un colador, por supuesto.
Y ahora él nos dice que eso es todo.

Siguieron reflexionando sobre la imagen del colador sin lograr ninguna solución que los satisficiera a todos. Algunos pensaron que el maestro les decía que las personas como ellos en este mundo sólo podían aspirar a una elevación transitoria, otros creyeron que el maestro simplemente les estaba tomando el pelo. Otros pensaron que tal vez se estaría refiriendo a algo en los clásicos que suponía que ellos sabían... buscaron, entonces, referencias sobre un colador en la literatura clásica, sin ningún éxito.

Con el tiempo, el interés de todos se desvaneció, excepto el de una mujer que decidió ir a ver al maestro. El maestro le dio un colador y un tazón, y fueron juntos a una playa cercana. Se pararon sobre una roca rodeados por las olas.

- Muéstrame cómo llenas un colador con agua. -Le dijo el maestro
Ella se inclinó, tomó el colador en una mano y comenzó a llenarlo con el tazón.

El agua apenas llegaba a cubrir la base del colador y luego se filtraba a través de los agujeros.

- Con la práctica espiritual sucede lo mismo -dijo el maestro - Mientras uno permanece de pie en la roca de la personalidad e intenta llenarse con cucharadas de conciencia espiritual.
No es ése el modo de llenar un colador con agua, ni nuestra esencia con vida espiritual.

- Entonces, ¿cómo se hace? -preguntó la mujer.
El maestro tomó el colador en sus manos y lo arrojó lejos al mar. El colador flotó unos instantes y después se hundió.

- Ahora está lleno de agua y así permanecerá -dijo el maestro.

-Ese es el modo de llenar un colador con agua y es el modo de realizar la práctica espiritual. No se logra vertiendo pequeñas dosis de vida espiritual en la individualidad, sino arrojándose al mar y zambulléndose en él.

Del mismo modo la Masonería no se hace solamente las horas que en que abrimos nuestros trabajos, sino que debemos ser masones las veinticuatro horas del día. 

La Masonería se asemeja a la práctica espiritual de este relato. Y los principios que sustenta la Orden en su concepción social deben practicarse y aplicarse a todas las acciones de nuestra vida, ya sea en el trabajo, el estudio, la familia y la vida de relación en general.
Para el M.M. la Masonería debe estar presente en todo.

5 Razones por las que no deberías iniciarte en masonería por Jezus Romman

El día de hoy, amigo, te muestro cinco razones por las cuales NO debes ingresar a la Masonería. Así es, no hackearon el sitio, ni el que escribe está alucinando o bajo la influencia de alguna droga. Hay motivos de mucho peso para que te lance esta advertencia.  
 

5 - La Masonería Tiene Costo

La luz espiritual no tiene costo pero ingresar a la Orden de la Francmasonería si lo tiene. Por lo tanto debes de saber que mes con mes deberás de estar pagando una cantidad fija a la Gran Logia de tu procedencia. Estas cuotas pueden variar de logia en logia, pero el costo mínimo comienza alrededor de los $250, llegando a ser hasta de $400 o $500 pesos argentinos. Así que ingresar te va a dar la responsabilidad de siempre estar al corriente con tus cuotas. La Institución de la Masonería NO NECESITA MASONES QUE NO PUEDEN PAGAR SUS CAPITAS.

Aunado a eso el mismo ingreso tiene costo. La Ceremonia de Iniciación puede rondar de entre los $1,500 hasta los $6,000, también dependiendo de la logia, a eso hay que añadir que la ceremonia de paso para cada grado también tiene un costo y será muy variable dependiendo.
 
En pocas palabras, ingresar a la Masonería implica que eres libre económicamente y que puedes destinar parte de tus ingresos a pagar la membresía. Y por si eso fuera poco…

4 - Consume tu Tiempo

El Trabajo Masónico, como es comúnmente conocido, se realiza de manera ritual un día a la semana, a cierta hora específica, cada mes, por el resto de tus días. Debes de ser consciente de esto, mi amigo aspirante a la luz. El trabajo va en función del tiempo y el hecho de pertenecer a una Logia te lo va a consumir. No sólo hay que estar yendo constantemente, sino que la naturaleza misma de nuestros trabajos te exige investigación, estudio y aprendizaje.

De hecho, mientras más avances dentro de la orden y llegues a grados filosóficos elevados, tendrás que asistir más tiempo a la logia. Y la realidad es esta, si no asistes se te da de baja de manera administrativa. LA MASONERÍA EXIGE ASISTENCIA REGULAR Y NO NECESITA MIEMBROS QUE SÓLO VAYAN OCASIONALMENTE. El Masón es disciplinado y dueño de su tiempo.

3 - Hay Gente Que No Te Va a Agradar

Para quien haya podido sobrepasar los primeros dos puntos, que son los más “materiales”, llega uno clave. No todas las personas que pertenecen a la orden te van a agradar. En la orden vas a encontrar una cantidad increíble de personas que pertenecen a todos los ámbitos de la vida.

La Masonería te exige que les llames hermanos y no sólo a ellos, sino a todos los hombres y mujeres que existan. Es filantrópica y fraternal, por lo tanto uno de los objetivos de la Masonería es amar a la humanidad. Por lo tanto deberás de trabajar por hacer que aquella gente que no te agrada sea como de tu familia.

2 - No es lo que parece

Hay aspirantes que llegan buscando a los grandes políticos y poderosos del país. La realidad es que no es así. Hay quienes llegan buscando oportunidades laborales. Tampoco es así. Hay quienes esperan ver pactos satánicos en medio de una bruma misteriosa mientras se les conceden sus deseos. Mucho menos es así.

La Masonería es una escuela iniciática que busca la superación del hombre por medio de la Virtud. Busca que cada iniciado venza sus vicios, conozca sus facultades y sepa la verdad única y máxima de si mismo, que se encuentra dentro de su ser. Que conozca su propia divinidad y pueda en algún momento alcanzar la inmortalidad.

Pero para que eso, que suena tan sublime, suceda, primero hay que trabajar. Hay que esforzarse. Hay que llegar sin pretensiones y dejar la soberbia de lado. Las puertas se abren para aquel que es humilde, paciente y abnegado. De otra forma seguirá tocando la puerta mientras está perdido en el mar de la ilusión.

1.- Es Elitista

La Masonería no es para todos. Es para la minoría que está dispuesta a gobernarse a si misma y sobresalir. Exige que tengas dinero, tiempo y los valores necesarios para ser un hombre de bien. La mayoría de los aspirantes a la iniciación ni siquiera sobreviven al proceso de entrevistas. Ven de lo que se trata realmente y se asustan. Saben que no pueden con el paquete. La Masonería es para los valientes que reconocen el reto y están dispuestos a superarlo.

Tal vez en la orden no encuentres al presidente de tu nación o al empresario más rico del mundo, pero lo que si puedes encontrar, cuando conozcas a un verdadero Masón, es a alguien que ha descubierto la fórmula para vivir su vida a plenitud y con prosperidad. Esa es realmente la élite. La Masonería es para aquellos que se atreven. Es para los verdaderos Magos.

Si crees poder pasar todas estas pruebas… Bienvenido.

Por Jezus Romman

viernes, 17 de febrero de 2017

El carro alado por el Q.:H.: Heráclito


Es frecuente recurrir a la alegoría de la caverna de Platón para hacer referencia a la posibilidad de adquirir conocimiento. Quisiera aclarar dos puntos en especial: el primero, es que Platón deja librado a la voluntad la acción de rotura de las cadenas que mantienen al hombre fuera del conocimiento de lo real; el segundo, es la elevación que implica el ascenso por la escalera y el descubrimiento del sol, al cual muchos autores asocian (y comparto) con la idea del bien, idea cumbre en el mundo ideal al cual acuden las almas durante su estadía en la verdadera realidad (más allá del cielo, lo supraceleste). El regreso a las sombras de la caverna ya que el hombre siente obligación con sus semejantes al compartir su nuevo conocimiento formaría parte de la tríada de esta alegoría, según mi buen entender.
Pero hoy, QQ:.HH:., quiero referirme a otra alegoría de este maravilloso maestro y es la del carro alado.
Es en el Fedro que describe por primera vez en sus diálogos, los motivos por los cuales las almas caen en los cuerpos, que son su cárcel, hasta su regreso al mundo ideal. Platón atribuye esta caída al hecho de que las almas no son todas iguales y algunas, son más virtuosas que otras, razón por la cual en ese lugar supraceleste también existen diferencias que llevan a disputas y riñas, se les deterioran las alas y caen a este mundo en un nuevo cuerpo (reminiscencia). En esta caída entran en un estado de anamnesia, razón por la cual tendrán que ir recordando las ideas que conocieron. El alma es como un carro alado guiado por un auriga (cochero) y tirado por dos caballos, nuevamente, tres elementos. El auriga es la razón, los caballos representarían los deseos, lo irascible y lo concuspiscible. Estos caballos pertenecen a razas diferentes, uno tiene tendencia al bien y otro al mal. El cochero debe conducirlos para llegar a destino, elevarse por las llanuras del cielo hasta llegar a la llanura de la verdad (función de las alas).
Los mitos escatológicos tienen, a mi entender, un mensaje específico sobre el destino de las almas, acorde a su comportamiento. Pero esto, trataré de explicarlo, en una futura plancha sobre la República, obra del mismo filósofo.
La idea de entender al ser como un todo, es muy posterior al momento en que Platón enuncia la alegoría del carro alado y su equivalencia con los tres componentes del alma.  De cualquier modo, la figura de las alas, la asocio en lo personal, como el elemento que permite elevarnos, muy vinculado a la masonería y sus fines. Como en cada taller donde nuestros trabajos se materializan, enriqueciéndonos.



                                                       H.: Heráclito 
Compañero Masón R.: L.: Renovación Nº 333